亂倫禁忌（the prohibition of incest ）的問題呈現瞭所有模糊性，這些模糊性在一個不同的層面（plane）上，無可置疑的說明瞭禁忌本身的神聖（sacredness）。
這個規則自形成便社會化（social），它的術語便具有規則性、前社會性，被加諸瞭普遍性和關系類型（的意涵）。
一個人的性生活本身就獨立於其團體，首先，為瞭最充分表達他的動物天性和最重要的生存本能；其次，其結果是滿足個人渴求，這如眾所周知那樣，對待社會習俗（convention）和特定的傾向缺乏尊重，盡管這在另一個意義上，同樣也超越瞭社會本身的結果。
然而，如果對性關系的規范表明瞭一個本能裡文化的溢流（over flow），那麼通過另一種方式 性生活成為一個自然的社會生活的開端，因為性是人僅有的需要另一個人刺激（stimulation）的本能（instinct）。這一點以後再談。
它應該提供一種自然的、介於自然和文化之間的過渡，這是不可思議的，但它確實提供瞭一個理由，說明為什麼這種變化能夠而且必須發生在性生活領域而不是其他領域。它是一種包含在社會中最不符合它的什麼的規則，但也是一種保留本質（nature 本性？）上最有可能超越它的什麼的社會規則。
亂倫禁忌隨即站在瞭文化的門檻上，即非文化（inculture）和在某種意義上我們力圖展示的文化本身上。暫且註意一下它所固有的模糊性和兩可性的兩個二重性的性質就夠瞭。比起解釋它的模糊性，社會學傢更關心怎麼削弱它。他們的嘗試分為三種主要類型，我們隻在這裡區分和討論它們的基本特征。
（可能有點不通，之後理解瞭再來改嗷。找到的英文版從第二章直接開始）