梁啟超是一個非常值得尊敬的人，這不僅是因為他與康有為的“戊戌變法”活動，更重要的是梁啟超的道德、人格力量。
後世論及康有為與梁啟超，康有為在變法前是梁啟超老師，在變法失敗後則遠遠不如梁啟超。因為康有為後半生求名之心甚熾，追求富貴榮華和享樂。而梁啟超則以道德自守，安心學問之道，在文學、歷史、教育等方面頗有建樹。
其中最為人稱道的就是梁啟超對子女的教育都很成功，比如梁思永、梁思順、梁思成、梁思莊等人都是成就非凡。
對於孩子的教育，梁啟超善於因勢利導，循循善誘，他經常給孩子寫信，用朋友的態度與他們交流，在無形中幫助子女在正確的道路上精進。
梁思成年輕時候去美國賓夕法尼亞大學留學，學習畫圖繪制，當時考慮到國內亂局，梁思成心煩意亂，覺得自己年輕的生命在虛耗，做一個畫匠對國傢、社會沒有什麼作用。
哪個人的人生還沒有迷茫過呢，幸好，梁思成有個好父親。
梁啟超給兒子寫信，用李白與杜甫、姚崇與宋璟的例子說明“各人自審其性之所近何如，人人發揮其個性之特長”的道理，畢竟每個人都有自己天賦，不管是文化還是經濟，都是可以貢獻價值的。
所以，不要胡思亂想，“埋頭埋腦去做便對瞭”。
「我生平最服膺曾文正兩句話：莫問收獲，但問耕耘。」梁啟超說，「將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪裡是哪裡，如此則可以無入而不自得，而於社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。」
“莫問收獲，但問耕耘”，這8個字最近對我觸動很大，可以說解決瞭我的一個很大的思想問題，有些事本來就是想不通，但思來想去，還是覺得最好的策略還是按照這8個去做。
等於是思想打通瞭一個關竅。
梁啟超衷心佩服的這8個字，其實是曾國藩所講，這裡面還有一個小插曲。當年曾國藩春風得意，進京做官，但自覺學問不足，於是向理學大傢太常寺卿唐鑒請教。
唐鑒在傳瞭曾國藩“靜”字訣後，還時常提點弟子，有次他就把所著的《畿輔水利備覽》一書贈與曾國藩，同時還寫瞭個條幅：“不為聖賢，則為禽獸；隻問耕耘，不問收獲。”
曾國藩收到後愛不釋手，掛在傢裡時刻自勉，但他後來對這句話稍微做瞭下改動：“不為聖賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”。
“隻問耕耘，不問收獲”與“莫問收獲，但問耕耘”，一個順序變動，格局就大不一樣瞭，曾國藩不愧是做聖賢的人物。
為什麼說格局不一樣？
我們先看“隻問耕耘，不問收獲”這句話，它的意思是埋頭苦幹，“三分天註定七分靠打拼”，我們隻要“盡人事聽天命”就好瞭。
但“不問收獲”到底還是有個期待在裡面，說是不問，可心裡還有“收獲”的念頭。
而曾國藩把“莫問收獲”放在瞭“但問耕耘”的前面，內涵就是我們不要管什麼收不收獲瞭，隻要自己認準瞭的事，那就是安心去幹，不要分神，也無需胡思亂想，能做一分就是一分。
曾國藩到底是高明啊，但問耕耘，說的就是隻關心耕耘，而不為將來的“收獲”所動。這才是活在當下啊。
“山不問結果，仍然傲然挺立，高聳入天；河不問結果，仍然奔流到海，不舍晝夜。”
真的是大豪傑的氣魄，真的是人生的至高境界。
我原來就錯在瞭這個地方，過去我太重視外在的環境和期望，經常對自己所做的事情有個懷疑、不確信的念頭在裡面，這樣患得患失，結果就是功倍事半，甚至是功敗垂成。
實際上，這就是心為“收獲”、結果所懾，不是正念、正行。
我們做事不應該向外求，而應該是向內求，特別是那些對自己現狀比較迷茫的朋友，既然不知道幹什麼好，那就先把手頭上能做的事做好。比如稻盛和夫剛參加工作就是一個要破產的企業，一開始也發牢騷，但後來轉變觀念，然後精誠所至，金石為開，硬是打開瞭局面。
人生那麼長，很多時候都是想不好再做的，而是先幹起來，一邊幹一邊想，慢慢就會發現答案已經有瞭。
茅盾說，“在命運的網裡，人們的努力是不一定有怎樣多的成效如所預期。可是這命運觀又和自然派的命運論有些不同。這命運觀裡很含著奮鬥不懈的精神。”
曾國藩哪怕明知不可為，但他仍然是盡力為之，他不是為大清續命，他是為天下、為蒼生盡力一搏。
“盡其在我，聽其在天”，“凡辦大事，半由人力，半由天事”，功成不必在我，我隻知做好自己的分內事。
這是非常值得我們學習的一個地方，因上精進，果上隨緣。日拱一卒，不期或可至；功不唐捐，玉汝或可成。關鍵都是在“當下”的精進。
梁啟超說，“天下事業無所謂大小，隻要在自己的責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”
如是。