《緣起法》
徐行者: 解悟空性，就是明白“緣起法”嗎？
通 智: 悟瞭空性，一切法源自然明瞭。 緣起性空，明瞭因緣，自然能主宰來去。
徐行者: 明白“緣起法”的關鍵在哪裡？
通 智: 遍計所執性，依他起性。這就是因緣關鍵義。
徐行者: 為什麼諸法是“緣起”的？是因為諸法實際上都是“無常變化的”？
徐行者: 一般人，不可能把握。是“遍計所執性”現實的也是“無常，變化”是“依他起性”？
通 智: 因緣法是在講現象：
通 智: 因-你有做，緣-你的造作對應相續。
通 智: 思惟不要被名相化，因緣就是你殺人被尋仇而被殺這過程就叫因緣果報。
徐行者: 因-你有做，現象上來說：不做，就無“因”？
通 智: 你是死人嗎？不然怎能沒造作？吃飯也是因喔，拉屎也是果喔。
通 智: 你要知道名相義，別把思惟名相化。
徐行者: 小鳥，吃飯，有“因”嗎？
通 智: 怎沒？ 鳥吃果實或蟲，
徐行者: 一個石頭，碰另一個石頭，有“因”嗎？
通 智: 樹依鳥播種，治理害蟲。一切萬事都因果。
徐行者: 因果，就是緣起義？
通 智: 緣起義在心。
徐行者: 因果義呢？
通 智: 因緣果報是現象過程。
徐行者: 哦。
通 智: 你有心才會作，
通 智: 有做就是緣起因。心對應外塵生緣，緣相續成果報。
通 智: 因緣果報是在講事相的過程，事相過程就叫做因緣果報。
徐行者: 心的“緣起”，是現象嗎？現象必須“因果”嗎？
通 智: 有因生緣後有果。現象不是隻有外相，心之內相也是。
通 智: 你這種說法就一句話。大鳥與小鳥還不都是鳥。
舍利子: 富人和窮人都是人嗎？
通 智: 如果人是以富貴來講，
通 智: 那你就不是人瞭。
通 智: 因為你當自己不是人，看他人也不是人。
舍利子: 我覺得現在的社會貌似人的生命是不平等的。
通 智: 舍利子：一切要是有平等哪來富貴？
通 智: 其實富貴很平等， 不平等的是你的對待心。 欺善怕惡自然一切不平等。
李昱辰: 學瞭佛更應該知道一切平等。富貴是因為自己努力和天賦換來的，連富二代都是上輩子積德換來的，還有啥不平等的？
徐行者: 因果和緣起的關系，還不清楚，可以再分別一下嗎？
通 智: 因緣果報 因起相、緣續相、果現象、報受相。
徐行者: 緣起性空，就是“因緣性空”嗎？
通 智: 你哪人呢？ 都怎學？
徐行者: 看看書，參參師。
通 智: 緣起性空是講：因起相、緣續相、果現相、報受相的過程是空性的。
徐行者: 過程是空性。
通 智: 嗯。 你學哪門？
徐行者: 雜學。 擬學天臺。
通 智: 你最好專一門打基礎，別雜。
徐行者: 還沒找到老師。
通 智: 你有本事講哪宗我都能陪你。就怕你講不出來。我的學習上沒宗學，隻有經教義理。
蝸牛: 學佛必須有師父傳承才能成就嗎？
通 智: 你們真很搞笑，密的說 我密，禪的說 我禪
徐行者: 經教義理是源頭。
通 智: 你有本事自己研經一樣能通。
徐行者: 宗學，是開悟的祖師哄人玩的。
通 智: 我沒看過啥論。你可以去找一個有的來。
徐行者: 證量的事情，隻他自己知道。我怎麼知道他有？
通 智: 那就看你程度瞭，證量越深，解義越廣。
通 智: 以因緣果報來講：初學隻會講因緣，但不懂因緣。
蝸牛: 能不能反過來說，解義越廣，證量越深？
通 智: 不行。
蝸牛: 啊，為啥？
通 智: 因為常識不能當心證。
蝸牛: 不是說，義理通瞭自然就證瞭嗎？
通 智: 有心證者聽聞法立即千悟。
通 智: 證有深淺呀。
蝸牛: 怎麼算是有心證？累世積累的？
通 智: 吃飯一口口。肚子餓不吃飯沒用。
徐行者: “證有深淺呀”又能怎的？你找到過比你強的“人”嗎？不如他，他不能代替你去證；比他強，他不真實認識你。找來找去，不如拿本書作朋友。或者去逗小孩子玩。
徐行者: 你找到過比你證深的“人”嗎？
通 智: 不知道。
徐行者: 慧能不是去找五祖嗎？參師啊。
通 智: 比我深的話我還沒證實怎知道真假？