我們看決定這種腦行為，什麼叫做做決定呢？當我們心情煩躁決定去打球時，當我們面對誘惑堅決抵抗時，當我們面對誘惑放棄抵抗時，這其中都有決定這種腦行為的參與。我們每天都會面臨很多決定，有些決定很好做出，有些決定很難做出，我們關心的是我們做決定時依據的是什麼？為什麼有時候一件事思考瞭很久都沒有想到好辦法，我們卻突然決定不想瞭？決定為什麼會產生，產生的條件是什麼？
我們來看我們中午思考吃什麼的過程。很顯然我們的註意力會被吸引到思考階段，根據我們前面說的註意力其實就是腦行為的說法，也就是我們此時的思考階段充斥著各種腦行為，聯想、比較、取舍、決定等等。假設我們想的是吃外賣還是自己出去吃的問題，我們想到吃外賣不需要跑，但是外賣比較貴也不健康，而自己出去吃會讓自己看起來不那麼懶惰，對身體也好。因此我們做決定這種腦行為產生的原因其實可以看作是腦行為與身體行為的最後連接過程。我們知道我們的意識三大階段理論描述的是從識知到做出身體行為的過程，而在思考階段和準行為階段我們可能會不直接產生身體行為而形成腦行為從而使意識轉向，但腦行為畢竟隻是一個過渡行為，最終我們還是要產生身體行為的。腦行為過程有很多種但當意識轉化為決定行為時就宣告瞭意識過程的結束，身體行為的開始。所以說決定行為產生的原因就是它本身就是意識過程中必不可少的一個環節。那麼它的產生條件是什麼呢？也就是說我們是如何做決定的，我們的依據是什麼，標準是什麼？我們首先想到我們的需要是我們的依據，因為我們餓瞭就會決定要吃飯，我們還會想到我們的欲望是我們的依據，因為我們想要爬樹就會決定去爬樹。但顯然這樣的描述太粗糙，我們以前分析過需要和欲望都是我們在沒有細分意識過程時所經常使用的名詞，用它們解釋問題顯得粗糙不能令人滿意。我們可以發現需求和欲望其實描述的都是喂狗反射過程，是我們的認知和我們的身體交互的一個過程。所以說我們做決定的依據是我們的感受（因為喂狗反射過程給我們帶來某種感覺，也就是我們的感受）。當我們想到吃外賣時，我們會對外賣這個概念形成一種喂狗反射過程，我們想到自己出去吃時，我們會對自己出去吃形成一個喂狗反射過程，兩個過程產生的感受不一樣。當然在這個例子中，兩種感受給我們的感受差別可能不夠明顯，所以我們會難以決定，如果想到吃外賣我們就想吐，那麼我們將很快會決定出去吃。如果我們認為感受是我們做決定的依據，而決定行為是我們的腦行為，代表著我們的自我（整個思考階段包含的含義跟弗洛伊德理論中的自我含義相當），那這意味著決定我們自我的東西是我們的感受，這給我們一個啟發，我們以前一直想要知道我們的身體行為如何作用到我們身上轉化為影響我們的認識，現在看來是通過感受影響腦行為，換句話說是通過感受影響我們的自我，看起來是我們的自我在做決定，其實是我們的感受在做決定，更進一步是我們經歷的事物塑造著我們的自我影響著我們的決定，那個我們以為的決定自己行為的我其實並不單單指代我們的身體，它也包括我們的感官，我們的大腦，還有整個世界蘊含的道理。道就是我，我們也是道的一部分。這樣看來我們的意識三大階段理論其實跟佛傢的五蘊類似，五蘊指色受想行識，而我們分的更細，從色到受，是我們的識知階段，從受到想是我們的思考階段，從想到行是我們的準行為階段，從行到識就是我們剛才分析的過程，即自然規律通過影響我們的感受，間接影響我們的腦行為，也就是影響著我們的自我，替我們做著決定。從這我們也可以看到，不僅僅決定這種腦行為是受自然規律的影響，所有的腦行為都借由我們的感受受到自然法則的影響。我們選擇吃美食，不吃餿飯是餿飯影響我們的健康這個法則決定的，當我們認識到這個問題後，我們當然可以選擇吃餿飯以此證明我們是自由的，但讓我們做出這個選擇的仍然是自然法則決定的，這並不是我們為瞭讓自己的理論無法辯駁而設計的，我們可以在知道這個道理的時候做出吃餿飯的選擇，當我們過段時間忘記這個事後，我們又會選擇吃美食瞭。這也不是一種機械決定論，並不是我們像一種牽線木偶一樣任人擺佈，因為道法是混沌的，我們可以刻意違反某種道法，從而跳到另一種道法的約束中，所以我們可以選擇不同的活法。
我們通過對決定行為的分析，讓我們又明白瞭一種改變我們自己的方法。成功學和勵志學教授我們的方法，我們以前也指出瞭幾點可取之處，比如學習可以影響我們的概念化和概念轉化過程，實踐可以影響我們的認識等，除此之外，我們現在找到瞭新的方法。當我們說我們要改變懶惰的時候，我們實際的目的是改變自己的行為方式，我們改變自己行為方式的方法其實默認是通過改變自己的腦行為的方式來實現的。我們可以體會一下忍耐這個行為，假設忍耐行為的例子為單腿站立，我們的腿時間久瞭會疲勞，而我們忍耐這種疲勞，不松懈，我們並沒有做任何事，但我們表現出瞭忍耐，這實際上是我們通過腦行為完成瞭我們堅持站立的目的。而大腦中經歷的是放棄與不放棄的鬥爭。所以腦行為在一定程度上跟身體行為具有同等的地位，我們不能期待消除某些身體上的行為習慣同時保持心理上不變。