情志病是指因七情而致的臟腑陰陽氣血失調的一種疾病，包括癲狂、百合病、臟躁、鬱證、不寐等。如不及時診治，常可罹患其他疾病。
情志病，病名首見於明·張介賓《類經》，系指發病與情志刺激有關，具有情志異常表現的病癥。情志病包括：⑴因情志刺激而發的病證，如鬱證、癲、狂等；⑵因情志刺激而誘發的病證，如胸痹、真心痛、眩暈（高血壓病）等身心疾病；⑶其他原因所致但具有情志異常表現的病證，如消渴、惡性腫瘤、慢性肝膽疾病等，大都有異常的情志表現，並且其病情也隨其情緒變化而有相應的變化。
現代研究證實，幾乎所有的疾病都與社會心理因素關，其中就有精神因素。顏德馨教授尊古訓、師前賢，在長期的臨床實踐中不斷發揮，治療情志多從痰瘀鬱論治，效果顯著，現整理如下。
這裡我們用臟躁癥來舉例說明。
臟躁病多發於婦女，男人亦可得之。臟躁多屬內傷虛癥，以精血不能營養五臟，陰陽失去平衡，虛火妄動，上擾心神，或灼傷肺金，或心腎不交，或心肝火旺，肝陰受損，或素體有痰，痰火交熾而致。故見煩躁，情智失控，神情恍惚，哈欠頻作，不能自主等，對臟躁病進行辨證論治可以取得滿意的療效。
心陰不足
癥見心悸、心煩、悲傷哭鬧、失眠健忘、神疲乏力或五心發熱、潮熱盜汗、舌紅少津、脈虛細而數。治宜甘緩和中，養心安神。
心肝火旺
癥見心煩易怒，口苦咽幹，胸悶脅痛，哭笑無端，尿黃便燥，舌紅苔黃，脈弦細數等。治宜滋陰降火，寧心柔肝。
痰火交熾
癥見心胸煩悶，語無論次，毆打怒罵，不避親疏，舌紅苔黃膩，脈滑數。治宜清熱滌痰，開竅。
痰、瘀、鬱之間相互交雜，互為因果。痰與瘀血關系最為密切。凡體內任何組織在病理發展過程中所產生的非正常體液統稱為痰，其乃生化之本。張景嶽說：“痰即人身之津液，無非水谷之所化，此痰亦既化之物，而非不化之屬也。但化得其正，則形體強，榮衛充，而痰涎本皆血氣，若化失其正，則臟腑病、津液敗，而血氣皆痰涎”。故素有痰瘀同源之說，怪病多痰，怪病多瘀也常為指導臨床辨證論治的法則。痰與鬱的關系也頗密切。《直指方》雲：“氣結則生痰，痰盛則氣愈結。”鬱證是由於情志抑鬱，氣機鬱滯所引起疾病的總稱。凡因情志不舒，氣鬱不伸而致血滯、痰結、食積、火鬱乃致臟腑不和等引起種種痰病均屬之，其范圍非常之廣。王安道說：“凡病之起，多由於鬱，鬱者，滯而不通之義。”朱丹溪創立六鬱學說，試觀六鬱中的血鬱與血瘀在病機上是相同的，隻是在病名上略有區分而已。痰瘀鬱均可以用氣來貫通，痰之為物，隨氣升降，無處不到，氣滯可成痰。又因氣為血師，氣行則血行，氣滯則血瘀，氣虛則血少，氣止血亦停。另外鬱病雖多，皆因氣不周流而成，故氣滯又可成鬱。顏師獨具慧眼，從此三者論治情志病，常應手而效。
七情致病，也即七情過激導致氣機錯亂而成。《素問·舉痛論》曰：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅 則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。雖然不同情志擾亂氣機各有特點，但亂氣為病一也。所以，治療情志病時，固然淤血痰飲都可相關，但調氣乃是根本大法，不可不知。
中醫有一種理論認為“怪病皆由痰成”。所謂“怪病”包括非常多的情志病，以至於有的人一遇到情志病，就簡單地認為病因在痰。這又是一個誤區。痰究竟是什麼呢？《景嶽全書·雜癥謨·痰飲》雲：“痰即人之津液，無非水谷之所化……若化失其正，則臟腑病，津液敗，而血氣即成痰涎”。可見，痰是病理產物，不是原始病因。情志病從痰論治固然重要，然而要辨清兩點：其一，痰往往不是原始病因，更根本的則應重視情志所傷、氣機所亂；其二，痰乃血氣化生失正的產物，所以治痰不可單純化痰淤，務必兼有調治臟腑氣血的思路，才能事半功倍。
五志七情，還和五臟有對應關系。中醫所說怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，便是五志與五臟的匹配。見其癥則知其所傷臟腑 為誰；反過來，從治療講，則可以通過調理相應的臟腑，治療相應的情志疾病。如驚恐之證，往往就要考慮調理腎氣的問題。明代著名醫傢張景嶽曾治一強壯少年， 遭酷吏之恐，病似脹非脹，似熱非熱，絕食而困。眾謂痰火，宜清中焦。張景嶽診之曰：此恐懼內傷，少陽氣索而病及心腎大虧之證也。遂加溫補，兼治心脾，一月而起。愈後雖氣健如初，而陽寂不舉。告之曰：根蒂若斯，腎傷已極，非少壯所宜之兆，速宜培養心腎，庶免他虞。然而病傢不信恐懼傷腎的說法，沒有按照張景嶽 的處方培補腎氣，結果“未及半載，竟復病而歿，惜哉”！這便是從腎入手，治療驚恐所傷的病證。病傢不重視七情內傷的嚴重性，終至貽誤病機，害死瞭年輕輕的 一條生命。
我是2009，一個自由的中醫師，希望本帖大傢喜歡。