《紅樓夢》第三回描寫王熙鳳出場，可謂人未到聲先起，氣勢將人震攝住，再華麗現身。曹雪芹這樣寫：“一語未瞭，隻聽後院中有人笑聲，說：‘我來遲瞭，不曾迎接遠客！’黛玉納罕道：‘這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？’心下想時，隻見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵……”
這位“神妃仙子”以最隆重的打扮出現，她頭上戴著的，便是我們本期的主角：累絲金工。
明 金質累絲發飾 （一組）
這累絲金工，在平常人傢可不是常見之物。累絲是我國古代金工傳統工藝，又名花絲或花作，起源於春秋戰國的金銀錯工藝，唐代的金銀平脫是它的前身。
明 金質累絲宮燈形耳墜 （一對）
簡單地說，能工巧匠們將金、銀、銅拉成細絲，編成辮股或網狀組織，再鑲以各種寶石；復雜地說，累絲工藝包含掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統技法，鑲嵌工藝則包含挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠、鑲等技法，將金屬片做成托和爪子型凹槽，再鑲以珍珠、寶石。
明 銀質鎏金累絲嵌珍珠頭飾 （一組三件）
它看起來金碧輝煌，奢華絕倫，其中最貴重是金質累絲，即以純金絲制造，其次是銀質鎏金累絲，銀累絲、銅鎏金累絲等，金屬本是片狀材質，將它們處理成花絲，再進行各項精巧的編織造型，且細節處理到極致，可見難度之大。
清 金質累絲銜珠對龍
熙鳳在賈傢大院能有如此底氣，頭上那一支金絲八寶攢珠髻，怕是功不可沒。
累絲是金銀器手工制作能達到的精細之最，奇巧、規整、富麗。其中立體累絲的制作最難，須事先經“堆灰”的手續。
清 金質累絲“五福捧壽”火焰結頂飾
所謂“堆灰”，即把炭研成細末，用白芨草泡制的粘液調和作為塑料，塑成人物或走獸等所要制作的物象，然後再在上面進行累絲，用焊藥焊連，之後置於火中把裡面的炭模燒毀，即成立體中空剔透玲瓏的精美藝術品。
清中期 金累絲鑲寶石龍紋頭飾
唐宋時，累絲工藝已應用在貴族婦女發飾上，元代，更有專門累絲工匠專業生產，明代，累絲技藝已經非常高超。
清晚期 金累絲嵌東珠禦用朝冠頂
到瞭清康熙年間，宮廷養心殿成立瞭為清宮內務府所屬、專門負責制造皇傢禦用品的造辦處，“造辦處”屬有“銀作”，內分“化銀”、“煉金”、“累絲”、“鏨花”等十個門類，專制金銀首飾、器皿等。
清 金累絲畫琺瑯齋戒牌、金累絲點翠“一鳴驚人”釵 （一對）
這裡集中瞭全國技藝卓絕的工匠，加上各地官府進貢上來的金屬珍品，承接瞭明朝優秀技藝的花絲鑲嵌進一步得到繁榮。
清 金質累絲壽字紋二品吉服冠帽頂鏤空龍紋翎管一套
可以說清代是累絲工藝發展的頂峰，所以曹雪芹會讓《紅樓夢》中的主人公頻頻以金質累絲亮相。寶釵初見寶玉時，寶玉的裝扮是這樣的“頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍捧珠抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳，項上掛著長命鎖、記名符，另外有那一塊落草時銜下來的‘寶玉’。”金玉良緣的故事由此正式拉開序幕。
清乾隆 金累絲點翠嵌紅寶龍鳳呈祥大金簪
清代的累絲鑲嵌，與明代不同，它不僅有寶石鑲嵌，也增加瞭點翠、燒藍等工藝，令黃金的色澤看上去更加明艷。
清 金累絲佛手發簪 （兩支）
累絲金工自古以來便不是價格親民的物件，到瞭當代更是變成名副其實的奢侈品。而這份貴重，除去金銀的本質價值，當中珍貴的，該是那巧奪天工的技術和師傅們點蠟駐坐，一絲不茍親手雕琢的虔誠心意。
清乾隆 金累絲嵌紅藍寶一路連升發簪 （一對）
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