所謂上梁不正下梁歪，九鼎應該是周天子使用的，魯桓公公然接收，放入太廟，臧哀伯勸阻魯桓公，如果不能以身作則，臣子就會標榜，這是在玩火自焚啊。對於一個諸侯來說，實在危險。想想自己的王位是怎麼來的吧。（羽父殺瞭魯隱公，而立魯桓公。）魯桓公不聽。
【本節譯文】：魯桓公二年夏季四月，從宋國取得郜地的大鼎。四月初九，放進太廟，這是不合禮法的。臧哀伯勸阻說：“作為人君要發揚光大阻塞邪惡，以監視百官，還怕偶有差失，所以要發揚美德以示范於子孫後代。
因此清廟用茅草蓋頂，大輅用蒲草結席，肉羹不放調料，飯食不用精米，這都是為瞭表示節儉。禮服、禮帽、敝膝、大圭、裙子、綁腿、鞋子，橫簪、瑱繩、冠系、冠佈，這都是為瞭表示制度。玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾，革帶、帶飾、旗佩、馬飾，這都是為瞭表示數量。化火、畫龍、繡黼（fu）、繡黻，這都是為瞭表示文飾。五種顏色繪出物象，這都是為瞭表示色彩。錫鈴、鑾鈴、橫鈴、旗鈴，這都是為瞭表示聲音。畫有日、月、星的旌旗，這都是為瞭表示明亮。昭明美德的節儉應該有制度，增減應該有一定數量。用文飾、瑟色彩來記錄他，用聲音、明亮來發揚它，以此表示明百官。
百官這時才能謹戒和畏懼，不敢違反綱紀法律。現在消除善德而樹立邪惡，把受賄的其五放在太廟裡，以此向百官做出瞭壞榜樣。百官效法那樣做，還能懲罰誰呢？國傢的衰敗，是由於官吏的邪惡。官吏的邪惡。官吏的失德，是由於寵臣受墮公行。郜國的大鼎放在太廟裡，還有什麼比這更明顯的受賄？周武王打敗瞭商紂，把九鼎遷到雒邑，伯夷、叔齊等義士還有人認為這樣做不對，更何況把表示邪惡和禍亂的受賄器物放在太廟裡，那又該怎麼辦？”魯桓公沒有聽從。
周朝的內史聽到這件事，說：“臧孫達必有後代能長久在魯國享有祿位吧！國君違背禮制，他沒有忘記用善德來勸阻。”
夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟，非禮也。臧哀伯諫曰：
君人者，將昭德塞違，
以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，
大路越席，
大羹不致，
粢食不鑿，
袞、冕、黻、珽，
帶、裳、幅、舄，
衡、紞、紘、誕，
昭其度也。
鞶、厲、遊、纓，
昭其數也。
火、龍、黼（fu）、黻（ba），
昭其文也。
五色比象，
昭其物也。
昭其聲也。
三辰旂（qi）旗，
夫德，儉而有度，登降有數，
文、物以紀之，
聲、明以發之，
以臨照百官。百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
今滅德立違，
而寘（zhi）其賂器於大廟，
以明示百官。
百官象之，
其又何誅焉？ 國傢之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？ 武王克商，遷九鼎於雒邑，
