———續文———
第六字 政
西漢禦史大夫張中政鬥鎮墓獸底座璽書銘文有“天命欽冊封政鬥勤國之寶印”之句。
01 字源字形演化
1、讀音：qín，第二聲
2、字源字形演化：勤是形聲字，力為形，堇為聲。
《說文解字》:"勤，勞也。從力、堇聲 。"。黃土水中泥黏是堇之范式。力、堇兩范式疊加。勞力如黃土黏泥無所愛惜是勤之范式。勤的本義是辛勞，做事盡力，不偷懶。如:勤勞、勤快、勤奮、勤政(勤奮於政事)、勤謹、勤勉、勤懇、克勤克儉。衍義:引申指"上班、事務"。如:勤務、勤雜、出勤、後勤。又引申指"幫助"。如:勤王。
3、繁體或異體字：懃
02 現代語境（古今文字表層意義、本義）
古今含義基本一致，主要指勤奮、勤勞、辛勞、勞累；從事勞作，努力做事。如勤懇、勤勉、勤奮、勤勞，做事認真不懈。又如:勤力得(勤勞的人);勤兒(能手);勤緊(勤勞);勤學(努力學習);勤勤(勞苦的樣子);勤能(勤勉而又有才能)。勤民(盡心盡力於民事);勤事(盡心盡力於職事)。忙於;致力於。:勤兵(率兵出征);勤苦(勤勞辛苦);勤屬(勤於職守);勤人(操勞政事,致力於百姓)。
03 銘文今文經解義（引申義、隱含義、宗教、殉葬意義等）
（一）勤意訓詁
勤，有十義，即情意懇切、情深意厚；衷情心意；勤奮勤勞；關註、急切；懇切叮嚀，熱情周到；頻繁反復；借指禮物；巴結討好；詞意探源；竭、完。
1、勤奮勤勞；盡力多做，不斷地做。忙於;致力於。如:勤兵(率兵出征);勤苦(勤勞辛苦);勤屬(勤於職守);勤人(操勞政事，致力於百姓)。勞倦，辛苦。勤心苦胝(辛苦勞作);勤動(辛勤勞動);勤辱(辛勤)。如勤力得(勤勞的人);勤兒(能手);勤緊(勤勞);勤學(努力學習);勤勤(勞苦的樣子);勤能(勤勉而又有才能)。這裡指張中對漢成帝（東平國）、以及漢國勤勞政事。銘文體現為：勤國。
先秦辭書《爾雅.釋詁》雲：“勤，勞也。”晉郭璞註：“倫理事務以相約敕亦為勞。”
《說文解字》雲：“勤，勞也。”
《尚書.金縢》雲：“昔周公勤勞王傢”。《書·天逸》：“厥父母勤勞稼穡。”
《詩經.周頌.閔予小子之什.齎》雲：“文王既勤止。”
《禮記·玉藻》：“勤者，有事則收之。”。註:"執勞辱之事也。"
《論語.微子》雲：“四體不勤，五谷不分。”
《左傳.宣公12年》雲：“民生在勤，勤則不匱。”《左傳·僖公三十二年》：“勤而無所。”
《楚辭·天問》：“何勤子屠母，而死兮竟地?”
《國語·晉語》：“好學而不勤問。”
秦始皇《瑯邪刻石》雲：“皇帝之功，勤勞本事。”
《史記.李斯列傳》雲：“夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。” 《史記.樂書》：“上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤”。
《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“以貪勤民。晝夜勤作息。”
《法言·先知》：“或問民聽勤。”。註:"苦也。"
《墨子·兼愛下》：“萬民多有勤苦凍餒。”
2、殷勤，情意懇切、情深意厚。《史記.樂書》：“上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤”。
如:勤懇(殷勤懇切);勤心(殷勤的心意);勤企(殷切的思念);勤佇(殷切思念)。這裡指張中對漢成帝（東平國）、以及漢室中央朝廷的深情厚意。銘文體現為：黃似翁正，鬱霜白東，華色酒三，園葉歡場，滿孤朝年，幹楊祛洚，不好魚山，露蘭羅秋，含箭薄露，風那線梢，曉晶浴炯。
3、衷情心意；這裡指張中對漢成帝（東平國）、以及漢室中央朝廷的衷情厚意。銘文體現為：黃似翁正，鬱霜白東，華色酒三，園葉歡場，滿孤朝年，幹楊祛洚，不好魚山，露蘭羅秋，含箭薄露，風那線梢，曉晶浴炯。
4、關註、急切；幫助。為某人某事盡力;幫助。如勤國、勤民(盡心盡力於民事);勤事(盡心盡力於職事)。
《國語·晉語》：“秦人勤我也。”
《左傳·僖公二十八年》：“今君其不勤民。”。註:"盡心盡力，無所愛惜為勤。"
《呂氏春秋·不廣》：“勤天子之難。” 這裡指張中對漢成帝（東平國）、以及漢國前途與命運的關註、急切；尤其是對王鳳、王莽等專權擅政，並最終黨篡漢的憂慮之心。 銘文體現為：“鬱霜白東”。
5、懇切叮嚀，熱情周到；這裡指張中在黃門郎以及東平相任上，侍奉朝廷大員及東平王室熱情周到。在少府和禦史大夫任上，對兒子張魚，以及屬下孫寶、楊輔等懇切叮嚀關照。 銘文體現為：華色酒三，曉晶浴炯。
6、頻繁反復；指張中牢記自己的職責，時刻炯誡自己，勤政為民。銘文體現為：曉晶浴炯。
7、借指禮物；這裡指漢成帝賞賜張中器物，生前（前29年）為政鬥璽書，督導校尉王延世在東郡、館陶等地，以調軍發民，治河抗洪搶險。逝後以鎮墓獸和誄策以殉葬。銘文體現為：政鬥、菊以席弄等。
8、巴結討好；實際指依附、憑借、依靠、緊跟、維護。銘文體現為：今人主。今，就是依附、憑借、依靠、緊跟。人主，就是指漢成帝。這裡指張中依附、緊跟、維護漢成帝權威。
9、詞意探源；這裡指劉向、劉歆寫作該篇銘文時，絞盡腦汁，運用古代通假字、一詞多音多義、方言等“春秋筆法”進行多達兩三層轉遞借用意義。銘文體現為：如“今人主”、菊以席弄等。註解：“今”，厲也。厲，附也。引申為依附，仰仗，憑借、緊跟、維護。再如“勤國”的勤，有九意，且與該鎮墓獸誄銘文完全對榫。
10、.通"盡"，竭，完 。《老子·六章》：“綿綿若存，用之不勤。”《淮南子·主術》：“力勤則匱。”
（二）政鬥鎮墓獸銘文史實意義
1、政治、政事方面
這裡的勤國，一是指西漢東平諸侯國，二是指劉邦所建西漢傢國，簡稱漢國。
（1）勤國。張忠政鬥鎮墓獸銘文“鬱霜白東”，正是為瞭紀念和體現張忠在東平國“勤政”形象—勤懇辛勞、所作的貢獻——務於農時，教化東平王，督導治理黃河洪水災害等。而且在古代還曾有以勤勞而賜侯爵。《後漢書.馮勤傳》雲：“職事十五年，以勤勞賜爵關內侯。”因此從“勤國” 二字的淵源發展歷史來看，此張忠政鬥鎮墓應屬周代秦代以後，符合西漢時代。
從張忠生前擔任的東平國相來看，勤國、勤王就是指主導東平國，輔佐東平王劉宇。東平王在漢元帝時代就驕橫跋扈，胡作非為。 與母親公孫婕妤一道將前任東平相王尊於前33年趕出東平國。張忠接任東平相後，不斷誘導、教化東平王向善求書。前31年還被削地罷苑。後期終於教化成功，前29年歸還所罷樊、亢二縣。
西漢東平國
在此，張中（忠）既是從皇帝身邊的黃門侍郎下派到東平國任國相，又要在地方上輔助諸侯王主政，能很好地處理諸侯國與中央的矛盾，主政有方，治國有功，左右逢源，國昌運長，避免再次出現前任東平相王尊與王及太後鬧得不可開交（詳附表11），皆大歡喜，理所當然成為皇帝（漢成帝）的弄狎之臣少府：“菊以席弄”。
（2）勤民：盡力為民辦事。前29年張忠以代行前任禦史大夫尹忠之職，督導校尉王延世治理黃河決堤洪水災害，救民九萬七千多人。
《左傳·僖公二十八年》雲：“今君其不勤民，實自敗也。”註:“盡心盡力,無所愛惜為勤。”《呂氏春秋·慎大覽》雲：“勤天子之難，功教垂名。”
《禮記.祭統》雲：“衛孔悝之鼎銘曰……作率慶（卿）士，躬恤衛國；其勤公傢，夙夜不解（懈）。…對揚以辟之勤大（天）命。施於烝彝鼎。” 漢代蔡邕《京兆樊惠渠頌》雲：“勤恤民隱，悉心政事。”
《漢書.張安世傳》雲：“車騎將軍光祿勛富平侯（張）安世，宿衛忠正，宣德明恩，勤勞國傢，守職秉義，以安宗廟，其益封萬六百戶，功次大將軍（霍）光。”
《漢書.霍光傳》雲：“宣成侯（霍）光宿衛忠正，勤勞國傢，善善及後世。”
《漢書.常惠傳》雲：“漢嘉其勤勞，拜為光祿大夫。…後代蘇武為典屬國，明習外國事，勤勞數有功。”
歐陽修《五代史伶官傳序》：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”
2、道德方面
（1）五仁三德。
克勤於邦。勤也是古代儒傢“五仁三德”之一，殷勤、誠懇。即盡心盡力，為國操勞。古代君子為政治國有三德五仁：恭敬、寬容、誠信、勤敏、慈惠。古語雲：克勤於邦，克儉於傢。
《尚書.呂刑》雲：“惟敬五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），以成三德（敬順、公正、勤勞）”。
《論語》雲：“能巳五者於天下，為仁矣……恭寬信敏惠。”
（2）功有五品，以言曰勞。
《史記.高祖功臣侯者年表》雲：“古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。”
（3）勤勞本事，後世有繼。
《國語·魯語下》雲：“季康子問於公文伯之母曰：‘主亦有以語肥也。’”……對曰“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，後世有繼。’”能勞，即能夠吃苦耐勞，能自卑勞，貴而不驕。有繼，子孫不底，有出息。
（4）勤身治水，功大為帝。
《史記.夏本紀》雲：“禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。聲為律，身為度，稱以出。亹斖穆穆，為綱為紀。”
《史記.吳太伯世傢》雲：“見舞《大夏》，曰：‘美哉，勤而不德！非禹其誰能及之。’”《集解》服虔曰：“禹勤其身以治水土也。”
（5）勤勞天下，憂苦萬民。
《尚書·天逸》雲：“厥父母勤勞稼穡。”
《莊子.天下篇》論墨學雲：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。”
《國語·晉語》雲：“好學而不勤問。”
《左傳·僖公三十二年》雲：“勤而無所。”
《墨子·兼愛下》雲：“萬民多有勤苦凍餒。”
《楚辭·天問》雲：“何勤子屠母,而死兮竟地?”
《禮記·玉藻》雲：“勤者,有事則收之。”註:“執勞辱之事也。”
《史記.魯周公世傢》雲：“史策祝曰：‘惟爾元孫王發，勤勞阻疾。’”
《秦始皇本紀.瑯邪石刻》雲：“皇帝之功，勤勞本事。”
《孝文本紀》雲：“今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民。”
《漢興以來諸侯年表》雲：“太公於齊，兼五侯地，尊勤勞也。”
《史記.李斯列傳》雲：“夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。”
《索隱》斯言忠臣之節，本不避死。言己今日亦庶幾盡忠不避死也。
《漢書.司馬相如傳》雲：“相如乃令侍重重賜文君侍者通殷勤。”
《漢書.禮樂志》雲：“繼統共勤，順皇之德。”師古曰：“皇，皇天也。此言天子繼承祖統，恭勤為心而順天也。”皇天就是國傢。
《漢書.司馬相如傳》雲：“勤思乎參天弐地。”
3、軍事方面
勤國、勤王。本青銅政鬥“斧鉞”類符葆的國命曰：“天命欽冊封政鬥勤國之寶印”，可以徑自取代軍事發兵的虎符，直接調兵遣將征戰，勤國護駕。
勤亦有救援、馳援、救駕、幫助之意。如勤國、勤王—出兵救（馳）援王朝國事。勤民（盡力為民辦事）。“勤王護駕”、軍事平叛功能，禦史大夫“繡衣禦史”亦有此功能。
《黃鉞銘》雲：“勤於奔命。”
《國語.晉語》雲：“秦人勤我也。”
《左傳.僖公二十五年》雲：“求諸侯莫如勤王。”
《漢書.百官公卿表》雲：“禦史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。……侍禦史有繡衣直指，出討奸滑，治大獄，武帝所制，不常置。”
這裡的“繡衣禦史”，又叫繡衣直指，或直指使者，是武帝時開始實行的政府特派官員，相當於古代的秘密警察，衣繡衣，持斧仗節，對於地方強盜（揖盜）或違法違紀官員有權誅殺。
在周代，禦史大夫就叫司寇。《周禮.秋官.小司寇》雲：“司寇，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。”其職能主要是奉命鎮壓人民的武裝反抗活動。職務相當於現今的武警部隊首長，具有相應的軍事職能。前25年河平三年，西漢也確曾派禦史中丞去鎮壓穎川陽城鐵官徒申屠聖等180人起兵造反。
《後漢書·杜詩列傳》說：“初，禁綱尚簡，但以符策璽書發兵，未有虎符之信。詩上疏曰：‘臣聞兵者國之兇器，聖人所懼。舊制發兵，皆以虎符，其餘征調，竹使而已。符第合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。間者發兵，但用符策璽書，或以詔令，如有奸人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未斂，征兵郡國，宐有重慎，可立虎符，以絕牽端。書奏，從之”。
（三）《謚法》解“勤”
1、能修其官。張中鎮墓獸璽書銘文有“勤國”之句，其中對於“勤”字的解釋，《逸周書.謚法解》雲：“勤，勞也。”《蘇洵謚法釋義》雲：“勤，能修其官。”也就是說《謚法》規定：賜謚勤，謂其在官在職能勤勞職事，修身治國。
2、勤勞則祀，以死赴難。所謂“勤能修其官”，通俗地說就是盡職盡責，以死赴難。按《左傳·昭公·昭公二十九年》雲：“物有其官,官修其方,朝夕思之。一日失職,則死及之。失官不食。官宿其業,其物乃至。若泯棄之,物乃坻伏,鬱湮不育。故有五行之官,是謂五官。”
3、勞喪不相，歌謳勸勉。《禮記.曲禮》雲：“鄰有喪，舂不相。”鄭玄註：“相謂送杵聲。蓋古人於勞役之事，必為歌謳勸勉，凅舉大木者，呼邪許之比，其樂曲即謂之相。”《史記.樂書》雲：“沐浴裹澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！”
End