高中語文課本文言文重點知識清單（必修二）
學習目標
1、學習並掌握相關文言文知識；
2、領會文章的思想內容，揣摩作者思想感情的變化，正確評價作者的人生態度；
3、學習文章情景交融、敘議結合的寫作手法，感受三位作者的文思、文采。
知識積累
文學常識
王羲之
（303—361或321-379年），字逸少，會稽山陰人（今浙江紹興），卒於會稽金庭。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會稽內史。伯父王導，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時不善言辭，長大後卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽。晉太尉郗鑒選中他為女婿，“袒腹東床”的典故就出於王羲之（見《世說新語·雅量》）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。後為征西將軍庾亮參軍，累遷長史，進寧遠將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內史。世稱“王右軍”、“王會稽”。後與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽，自適而終。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏傢族書法人才輩出。
王羲之代表作品有楷書《黃庭經》《樂毅論》，草書《十七帖》《初月帖》，行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法大傢所敬仰，被譽作“天下第一行書”。
蘇軾
（1037－1101），北宋文學傢、書畫傢。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，自號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大傢之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四傢；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
北宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，到元豐七年離開黃州赴汝州，在黃州謫居瞭四年零四個月，共創作詩詞文賦札740篇，其中《赤壁賦》《後赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》二賦一詞，成為千古絕唱。
王安石
（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉縣人），中國歷史上傑出的政治傢、思想傢、學者、詩人、文學傢、改革傢，唐宋八大傢之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大多是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大傢中是突出的，他駕馭語言的能力非常強，其言簡練明快，卻無害於筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉，詞簡而意無不到。《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結合得緊密自然。
序
亦稱 “敘”，或稱“引”，又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內容多說明它的內容，寫作緣由，經過，旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。
賦
我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立瞭賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。
記
散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物（記人、記事、記物），記景目的往往在於抒發作者的情懷和抱負（感情和主張），闡述作者的某些觀點。
字詞匯總
通假字
1、趣舍萬殊 “趣”通“趨”，趨向，取向
2、悟言一室之內 “悟”通“晤”，面對面
3、浩浩乎如馮虛禦風 “馮”通“憑”，乘
4、山川相繆 “繆”通“繚”，環繞
5、舉酒屬客 / 舉匏樽以相屬 “屬”通“囑”，勸人飲酒
6、長樂王回深父 “父”通“甫”，古代對男子的美稱
一詞多義
1、修
茂林修竹 高
況修短隨化 長，修短指壽命長短
2、一
若合一契 一起
其致一也 一樣
固知一死生為虛誕 意動用法，把……看作一樣
一觴一詠 有的，表示分指，一邊……一邊……
悟言一室之內 數詞，一
3、東
順流而東名詞動用，向東進軍
東望武昌 名詞作狀語，向東
4、望
七月既望 名詞，農歷每月十五
望美人兮天一方 眺望，遠看
5、下
方其破荊州，下江陵 名詞動用，攻占
蘇子與客泛舟遊於赤壁之下 名詞，下面
6、如
縱一葦之所如 動詞，往
如訴如泣 副詞，像
7、白
白露橫江 白色的
不知東方之既白 亮
8、歌
歌窈窕之章 唱
歌曰：“……” 歌詞
倚歌而和之 歌曲的曲調或節拍
9、道
有碑仆道 路，道路
何可勝道也哉 說，講
詞類活用
1、名詞活用
（1）名詞作狀語
月明星稀，烏鵲南飛南：向南
西望夏口，東望武昌西，東：向西，向東
有泉側出 側：從旁邊
（2）名詞動用
一觴一詠 觴：喝酒
映帶左右 帶：環繞
況吾與子漁樵於江渚之上 漁樵：打魚砍柴
下江陵 下：攻占
順流而東 東：向東進軍
不知東方之既白 白：顯出白色
始舍於其址 舍：築舍定居
名之曰褒禪 名：命名，稱呼
後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 名：說明白
2、 形容詞活用
（1）形容詞動用
渺滄海之一粟 渺小得像……
好遊者亦不能窮也 窮：窮盡，走到盡頭。
火尚足以明也 明：照明
（2）形容詞名用
群賢畢至 賢：有才有德的人、賢士
少長咸集 少長：少者、年輕的人，長者、年長的人
無絲竹管弦之盛 盛 ：熱鬧的場面
問其深，則其好遊者不能窮也。 深：深度
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠 險遠：險遠的地方
至於幽暗昏惑而無物以相知幽暗 昏惑：幽暗昏惑的地方
3、動詞活用
動詞作名詞
足以極視聽之娛 視、聽：眼睛、耳朵
而其見愈奇 見：見到的景象
蓋其又深，則其至又加少矣 至：到達的人
往往有得 得：心得，收獲
後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 傳：流傳的文字
4、數詞動用
且貳於楚也 貳：背叛
5、使動用法
引以為流觴曲水 流：使……流
所以遊目騁懷 遊，騁：使……放縱，使……放開
猶不能不以之興懷 興：使……興，使……產生
足以極視聽之娛 / 不得極夫遊之樂也 極：使……極，盡情享受
舞幽壑之潛蛟舞：使……起舞
泣孤舟之嫠婦泣：使……哭泣
正襟危坐 正：使……端正，整理
後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉
謬：使……錯，弄錯
6、意動用法
齊彭殤為妄作 齊：把……看作相等、相同看待
當其欣於所遇 欣：以……為欣，對……感到高興
固知一死生為虛誕 一：把……看作一樣
侶魚蝦而友麋鹿侶 友：以……為侶，以……為友
古今異義詞
1、列坐其次
其次 古義：它的旁邊，水邊 今義：指次序或質量差
2、亦將有感於斯文
斯文 古義：這次集會的詩文 今義：文雅
3、曾不知老之將至
曾 古義：指竟然 今義：指曾經
4、徘徊於鬥牛之間
徘徊 古義：明月停留 今義：人在一個地方來回走動
鬥牛 古義：鬥宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種競技方式
5、白露橫江
白露 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節氣之一
6、凌萬頃之茫然
茫然 古義：曠遠的樣子 今義：完全不知道的樣子
7、望美人兮天一方
美人
古義：內心所思慕的人，古人常用來作為聖主賢臣或美好理想的象征
今義：美貌的人
8、比好遊者尚不能十一
十一 古義：十分之一 今義：數詞
9、世之奇偉、瑰怪、非常之觀
非常 古義：不平常 今義：用作表程度的副詞，十分，很
10、此所以學者不可以不深思而慎取之也
學者 古義：泛指求學的人，指讀書人 今義：特指有專門學問的人
11、於是餘有嘆焉
於是 古義：“於”，介詞，對；“是”，代詞，這件事；為單音詞連用
今義：合用為一個連詞
12、然視其左右，來而記之者已少
左右 古義：周圍 今義：左和右兩方面、支配、表示概數等
13、至於幽暗昏惑而無物以相之
至於 古義：到達，達到，動詞 今義：表示另提一事或達到某種程度
重點虛詞
1、而
連詞，表轉折：
浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止
逝者如斯，而未嘗往也
盈虛者如彼，而卒莫消長也
連詞，表修飾 倚歌而和之
自其不變者而觀之
連詞，表承接 正襟危坐而問客
連詞，表並列 侶魚蝦而友麋鹿
2、 之
助詞，的 月出於東山之上 哀吾生之須臾
助詞，賓語前置的標志 凌萬頃之茫然
助詞，主謂之間取消句子獨立性 茍非吾之所有 吾與子之所共適
代詞，它、它們 蓋將自其變者而觀之 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭
音節助詞 向之所欣 扣舷而歌之
代詞，代“歌” 倚歌而和之
動詞，去，往及其所之既倦 縱一葦之所如
3、以
介詞，在、從 由山上以上五六裡，有穴窈然
連詞，表並列，並且 夫夷以近，則遊者眾
連詞，表順承，就，便，或不譯 餘與四人擁火以入
連詞，表因果，因此，與“故”組成固定結構 以故其後名之曰“褒禪”
連詞，表原因，與“所”組成固定結構，……的原因
此所以學者不可以不深思而慎取之也
4、其
代詞，它 以其乃華山之陽名之也
代詞，它的 始舍於其址 其文漫滅 然視其左右，來而記之者已少
代詞，那 距其院東五裡 以故其後名之曰褒禪
代詞，那些則其好遊者不能窮也 則其至又加少矣
代詞，第一人稱，自己 而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也
副詞，“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作“難道……嗎” 其孰能譏之乎
重點語句
判斷句
固一世之雄也
是造物者之無盡藏也
此非曹孟德之詩乎
此非孟德之困於周郎者乎
今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也
此所以學者不可以不深思而慎取之也
此餘之所得也（此……也）
省略句
（眾人）列坐（於）其次
（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水
悟言（於）一室之內
放浪（於）形骸之外
有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）
有志與力，而又不隨（之）以怠（省賓語）
餘於仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（省賓語）
有碑仆（於）道（省介詞）
狀語後置句
會於會稽山陰之蘭亭
遊於赤壁之下
漁樵於江渚之上
寄蜉蝣於天地
托遺響於悲風
月出於東山之上
古人之觀於天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得
唐浮圖慧褒始舍於其址
被動句
此非孟德之困於周郎者乎
賓語前置句
何為其然也
而今安在哉
而又何羨乎
定語後置句
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
雖無絲竹管弦之盛
凌萬頃之茫然
客有吹洞簫者
有穴窈然
課文精要
理解主旨
《蘭亭集序》
以平易雋永的文筆，描繪瞭蘭亭四周目觸之處的自然景色和“群賢畢至，少長咸集”的聚會盛況，並從普通的遊宴活動談到生死觀，駁斥瞭“一死生”、“齊彭殤”的謬說，批判瞭當時士大夫階層崇尚虛無的思想傾向，抒發瞭作者對人生盛年不常而年華易逝的感慨，表達瞭作者對人生的眷念和熱愛之情。
《赤壁賦》
本文描寫瞭月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引出主客之間的一場問答，文章的重點便轉移到對生的態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時反映瞭一種樂觀豁達的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
《遊褒禪山記》
本文是一篇敘議結合的遊記，敘述作者和幾位同伴遊褒禪山的經過，並借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除瞭要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
把握重點
《蘭亭集序》
全文五段，分為三個部分。
第一部分（第一段）記敘蘭亭集會的盛況。
文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點明集會的時間、地點、緣由和與會人物；接著用抒情的筆調，描繪瞭清雅優美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興；下文自然轉入敘寫雅事，敘寫與會者“一觴一詠”、“遊目騁懷”的種種歡樂情景；段末以“樂”字作結，揭示瞭與會者沉浸在美好的自然和人文環境中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣。
第二部分（第二、三段）抒發作者的人生感慨。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對嚴酷的現實：“老之將至”、“終期於盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結，不僅為呼應上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。
第三段作者抓住死生問題，進一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當時士大夫務清談、鮮實效、無經濟大略的社會風氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學說為“虛誕”、“妄作”，從而表明瞭作者積極進取的生死觀。
第三部分（第四段）點名作序的目的。
這一段，以“感”字作結，表明作者堅信後世讀者會從“斯文”（這篇序文）中產生同感：認識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。
《赤壁賦》
本文多次寫到主客問答，使行文結構波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也因之得以層層展現、揭示。
第一段，描寫夜遊赤壁的情景，展現瞭一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身於如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”、“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下瞭一個悠揚和諧的基調。
第二段，作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，不過是過眼煙雲，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。
第四段，作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。
第五段，客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”照應開頭，極寫遊賞之樂，而進入忘懷得失、超然物外的境界。
《遊褒禪山記》
全文五段，分為三部分。
第一部分(第一、二段)，記遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣，也為後文的議論伏筆。
第二層(第二段)，記遊華山洞的經過。
先略述前洞和後洞的概況，突出前洞與後洞迥然不同的環境特征，以及遊前洞之易與遊後洞之難，揭示一般遊人就易避難的心理，為後文“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”伏筆。
然後詳記遊後洞的經過。對所見景象，簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為後文借景喻理提供依據。
作者又補敘瞭兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供瞭依據。寫出洞後的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫遊之樂”，由此而“悔”，並因“悔”而引出下文。
第二部分(第三、四段)，寫遊山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層(第三段)，寫遊華山洞的心得。這一層是全文的重點。
以“於是餘有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。
作者先借托古人，說古人遊覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。
以下以遊洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系。
“志”“物”“力”三者，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。三者缺一不可，而 “志”又是最根本的。
最後，以“此餘之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前後呼應。
第二層(第四段)，借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。
第三部分(第五段)，是記遊的結尾，補敘同遊者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫遊記常用的格式。