作者｜冷研作者團隊-明憶
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要理解索倫人如何而來，首先就要先瞭解“索倫”一詞所指為何。就如明朝的“女真”一詞，與其說是對某一民族的稱呼，倒不如說是對東北亞這一區域族群的籠統稱呼。“索倫”這一詞雖然沒有“女真”那麼寬泛，但本身也不是明確某一族群稱呼。“索倫”的滿語本意為“河流上遊”，換言之，所謂的“索倫人”，本質上就是或因俄國入侵，或因清朝為便於控制而將他們南遷之前，生活在黑龍江中上遊的多個族群。
▲近代俄國人拍攝的索倫（鄂溫克）人
描述范圍的寬泛，讓“索倫人”的生活方式，也和明代的“女真人”一樣，都並非隻是一個單一的“漁獵民族”可以描述。其中既有高士奇在《扈從東巡日錄》中描述的“無君長統屬，散居山谷間，其人勇悍善騎射，喜漁獵，耐饑寒苦辛，騎上下崖壁如飛，每見野獸蹤跡，躡而求之能得潛藏之所”，但也有像蒙古人一樣遊牧的部族，還有半馴牧半遊獵的著名“馴鹿”部，以及在俄國人記載中，開墾土地進入農耕狀態的索倫部族。
▲寬泛的所指，讓索倫人所包含的族群並非單是漁獵民族
之所以花費篇幅來講述“索倫”的含義和索倫人的生產方式，所要表達的，便是索倫人並非完全是清代所描述的“以捕貂為恒業”的“打牲（狩獵）”人。所以索倫人在乾隆年間的戰爭中，領清軍將領嘖嘖稱奇的騎射技藝，也不能簡單歸為他們日常“打牲”鍛煉出的機巧。
實際上在較早的順治、康熙兩朝，當時的清朝上層，並沒有發覺索倫人在騎射方面有什麼特別之處。甚至為維持清朝對東北地區的統治，在康熙年間“自吉林烏拉至黑龍江，以蒙古、錫伯、達瑚理、索倫等人力耕種田谷”，換言之，就是讓索倫人也跟著去給清朝官府種地軍屯去瞭。
▲清朝為瞭應對俄國的威脅，在東北開始瞭大范圍屯墾以備戰時所需
不過隨著清準戰爭的爆發，索倫兵的戰爭價值開始得到體現。不過這個體現並非是索倫人的騎射技藝，而是他們所在的，臨近蒙古喀爾喀部的黑龍江地區。從這裡調兵組成的北路軍，不僅可以對準噶爾形成夾擊之勢，更重要的是，清朝軍事力量在這一地區的活動，對在清準之間搖擺的蒙古喀爾喀地區，也可以進行有效震懾。
▲喀爾喀蒙古各部在清、準、俄之間長期保持觀望狀態
在這一軍事需求下，從康熙到雍正兩代，黑龍江地區開始不斷吸納索倫人進入八旗行列。比如在和通泊之戰前，清朝就在當地駐防的索倫兵外，又“於佈特哈（打牲）索倫、達斡爾內挑選二千人……選精幹歷練者一半，精壯者一半，此二千人俱令操練鳥槍，二人合給兼人一名，其子弟或跟役自願攜帶。”
從這種選拔方式和配給鳥槍來看，這些索倫人與其說是被視為軍中騎射精銳，倒不如說單純是用以補充當地兵力。而和通泊之戰中，索倫兵的表現也是“索倫兵……質性獷悍。曩時和通呼爾哈之戰，彼即先奔”，最後引發連鎖反應“索倫、察哈爾、歸化城、土默特、喀喇沁兵丁，俱乘機潰散逃遁”。
▲黑龍江地區在清準戰爭的重要地位，讓索倫人開始走上清朝的軍事史舞臺
不過像和通泊之戰的翻車隻是個例，正是在康雍兩朝，索倫兵的開始逐漸打出名聲。這一方面是對索倫人而言，在開發程度較低的黑龍江地區，過於原生態的自然環境，哪怕是耕種為生的索倫人，對熟練使用弓箭也存在剛需。加之康熙到雍正兩代，索倫人入旗整編完成瞭系統的軍事化管理，又在清準戰爭中，多次交替征調入蒙作戰。
這些因素匯集起來，才讓索倫兵在指揮調度、作戰機巧、戰鬥經驗等方面開始在清朝軍事系統中凸顯。更重要的是，隨著和通泊之戰中，包括京城八旗在內多地八旗精銳盡失，清朝也急需新的精銳來提振八旗戰力，以此確保八旗在清朝軍事上的重要性，進而穩住八旗在清朝政治中的重要性。
▲索倫人出身的海蘭察正是以軍功起傢
對於巔峰時代的索倫兵，正如《嘯亭雜錄》中評價的“國傢撻伐四夷，開辟新疆二萬餘裡，南驅緬夷，西剪金川，惟賴索倫輕健之師，風庵電擊，耐苦習勞，難櫻其銳”。不過在索倫兵獲得一個又一個盛贊時，索倫人這個族群也開始悄然被清朝毀滅。
雖然包括乾隆帝在內，清代高層對索倫兵的盛贊頗多，但索倫人所享受的待遇，完全無法和他們得到的贊譽相稱。首先是裝備，由於索倫兵所屬的黑龍江地區本身生產能力有限，加之征調頻繁，故而難以保證受征調的索倫兵的軍械武備。
時任黑龍江將軍的清保曾奏請清廷，由朝廷為出征的索倫兵補充棉甲，但得到軍機處的回復是“至棉甲一項，原為鼓勵出力兵丁之用，並無派兵一名，即給棉甲一副……將現存棉甲解付軍營備賞，毋庸另造”。
▲黑龍江地區有限的生產力，自身難以滿足索倫兵頻繁調度的巨大軍械需求
然而這種刻薄並不隻在索倫士兵的裝備上，對於索倫軍民的生活條件、包括索倫人在內的“伊徹（新）滿洲”政治地位，清朝都實行瞭打壓政策。正如前文所說，索倫人的生產方式，雖然有完全依靠漁獵為生的“打牲”，但同樣也不乏進行農耕和畜牧部族。不過對於索倫人的屯墾行為，清朝上層保持著強烈的反對態度。
乾隆帝就以 “索倫等向賴狩獵養蓄為生，並不務農……索倫等隻圖眼前利益，從習漢俗，日久之後，忘其舊習,棄其技藝，於邊界地方甚屬無益”為由，下令因生活貧苦而開墾土地耕種的索倫人交出土地。需要註意的是，類似的事件並非第一次發生。
前面提到的康熙年間，清朝從吉林到黑龍江開始的屯墾活動，最後在這些土地開發完成後，清朝則是以“其官員、兵丁及索倫、達瑚理之人皆致勞苦。此數年來，所種之谷儻足以備用，則集眾力以耕作可以停止”為由，將索倫人開墾的土地收回。不論是康熙還是乾隆，這兩次從索倫人手中收回的田地，很快被清朝歸入當地官府的旗田，改交從遼東招募的壯丁和流放犯人耕種。
▲雖然規模有限，但清代在黑龍江地區的官田農墾一直呈增長趨勢
但即使是索倫人的“打牲”，乾隆帝也進行瞭極大的阻礙。再說這個之前，有一個歷史地理知識要提前說明，雖然前面一直用“黑龍江地區”這個說法，但當時清軍屯駐區域，主要並不是在黑龍江兩岸，而是大多零星分佈在黑龍江以南的嫩江流域。
以齊齊哈爾在內的多個嫩江流域據點，也不是大傢普遍印象中的東北原始森林，當地以草甸為主，對於需要蓄養馬匹的清朝駐軍，的確是“羊草暢茂, 馬食輒肥”的好地，故而形成瞭“城西北穹廬遍野, 男女雜沓, 佈特哈之所屯也”。
▲黑龍江將軍駐地所在的齊齊哈爾周圍便是大片沼澤草甸
換言之，既是是在“棒打狍子瓢舀魚”的東北，這些在清朝八旗編制下的索倫人，要進行狩獵也需到遠離牧場、農田的山林或草原進行。更關鍵的是，索倫人的“打牲”不僅是為獲得維持生計的獵物和毛皮，還因“佈特哈（索倫），無問官兵散戶，歲納貂皮一張”。在嫩江流域的沼澤草甸地區，自然不會有貂的分佈，這迫使索倫人的獵貂活動，隻能前往當時黑龍江將軍轄區內，作為紫貂主要棲息地的黑龍江北岸森林狩獵。
▲貢貂
索倫人的這個“歲納貂皮一張”看似不多，但獵貂本身難度極大，又要花費時間前往獵場和收繳貂皮的駐地，其中清朝僅對“其呈進時、沿途既有例支口糧”，而不支付往返獵場的花銷。相比於生活在黑龍江北，清朝直接控制外的漁獵民族，他們的 “貢貂”會得到清朝以超出價值的佈匹賞賜作為獎勵，但索倫人的“貢貂”則是“揀驗後、復給與價銀”。
考慮到由於清俄恰克圖貿易的運轉，大量俄國廉價優質毛皮湧入，極大降低瞭索倫人的狩獵收益，導致索倫人長距離的外出狩獵即使有兼獵收入，從收支和風險角度出發，依然是一種不小的負擔。
▲恰克圖貿易對索倫人的生計也造成瞭極大負面影響
在此基礎上，乾隆帝又以“況索倫等皆獵獸之人，自應精於弓箭，故向來於精銳兵丁內尤稱手快，伊等如但求易於得獸，久則弓箭舊習必致廢弛”為由，對索倫人所擁有的鳥槍“每槍給銀一兩，概行收回……嚴禁偷買、自造，查出即行治罪”。
且不說這對索倫人的狩獵和生命安全產生多大負面影響，但說“給銀一兩”的強制收購價格，當時清朝內地一支鳥槍的造價都在1.5-2兩，運到黑龍江地區，這個價格隻會更加昂貴，用區區一兩銀子便對其進行收購，這一行為已經算得上巧取豪奪。更嚴重的是，在對索倫人壯丁頻繁征調外出的情況下，這些索倫傢庭的貢貂額度並不是取消，而是轉嫁給尚未出征的傢庭，這極大加重索倫人的負擔。
▲索倫人狩獵紫貂隻能在冬季進行，這意味著狩獵者要面臨更大的自然危險
相比於這些，對於索倫人傷害最大的，還是清朝對索倫人的頻繁軍事調度。本身清朝規定的“春秋會操”，就已經對要自行經營生產的索倫傢庭造成幹擾。到乾隆朝，每遇戰事便征調索倫兵的行為，讓當地青壯年出現極大損耗，以至於“雖兵燹未延夫郊野,而紛擾實編於閭閻”。
索倫婦女為瞭不讓傢庭傳續斷絕，甚至出現由官府組織，整個部族婦女，一起前往丈夫所在軍營“取孩子”的習俗。但隨著索倫兵的征調，不再隻是與準噶爾作戰的北營，而是向南進入漢地甚至前往緬甸，這些索倫兵與傢庭的聯系也隨之斷絕。除此外，這些戰爭在經濟上也以最直接的方式，給索倫人帶來沉重負擔。
在戰爭中出現的軍械損耗，會被攤牌到參加戰鬥的士兵身上。比如乾隆二十年，黑龍江諸城的索倫兵自北營軍返回後，戰爭中消耗的甲1614副、弓1082張、撒袋1006套、腰刀1480把、梅針箭94750支，這些雖由工部補造，但所用花費，則是從索倫兵丁每月得領的二兩錢糧中“坐扣賠補”。
除瞭東北的索倫人外，還有一支重要的索倫人，便是乾隆在完成對準噶爾的戰爭後，從黑龍江征調索倫人前往新疆戍邊組成的 “伊犁索倫營”。不過這支索倫人的遭遇，相比在東北的同族甚至更為艱辛。
他們前往伊犁長達九個月的旅途中，不僅運載的駝馬死傷無數，人員更是“兒女損腰折腿之慘狀層見跌出”。但等這些索倫人到達伊犁後，清朝給與他們的牲畜隻有“三戶合給牛一隻，羊十隻”，在如此少的數量基礎上，索倫人還要承擔“歲交孽生羊三隻；牛十隻，交孽生牛二隻”，考慮到當時牲畜的死亡率，這樣的稅收用竭澤而漁形容都不為過。
▲前往伊犁的索倫人，等待他們的是更加沉重的賦稅和徭役
當然，就和在黑龍江的索倫人一樣，在伊犁的索倫人也被組織開墾土地耕種，當地完成開發後，乾隆帝又同樣以 “索倫原以打牲為業，若伊等專習耕作，恐日久本業俱忘，於邊疆無益”的說辭，將這些索倫人自己耕耘的份田收為官田。
畜牧的重稅和農田的剝奪，讓陷入赤貧的索倫人，最後走上瞭“每諭盜邊哈遊牧，劫奪牲畜，後竟成群結夥前往搶劫”，在與當地哈薩克牧民的武裝沖突中，這些索倫人“被哈薩克兩次殺死一、二百名”。這種兵民發生武裝沖突的影響惡劣事件，清朝官員不僅沒有予以重視，反而隻是一句輕飄飄的“索倫營左翼以漁獵為生，不諳耕耘”，便簡單定性。
▲俄羅斯畫傢繪制的伊犁索倫人
窮歸窮，到伊犁的索倫人，也同樣沒逃脫清朝沉重的軍事任務。不算當地的平叛工作，索倫人日常還要參與“換防、巡邊、坐卡、放牧等繁多”，加之伊犁地區在準噶爾統治時期便開始爆發的天花瘟疫，來到新疆的索倫人也“染疫患病者多”。
在多重打擊下，本就人口基數不多的索倫人，在乾隆後期就已經出現青壯年不足，以至年老者依然服役的窘境，到嘉慶朝更是“該部繁殖緩慢，現有兵內年幼者亦多”，迫使嘉慶帝下令讓外出執行換防、巡邊的索倫人返回修整。但之後隨著新疆地區“張格爾之亂”、“新疆回亂”以及俄國對伊犁的侵略輪番打擊下，伊犁的索倫人雖然不至於族滅魂消，但也慢慢退出瞭軍事舞臺。
▲晚晴新疆的頻繁戰亂對伊犁的索倫人造成瞭巨大破壞
至於黑龍江的索倫人，他們的人口下降也同樣嚴重。在經歷瞭長期貧困、大量的征調抽丁後，不僅已經貧窮到“近日無力買馬，艱於射獵”，到瞭晚清與太平天國交戰時，索倫部青壯年因不斷征調已消耗一空，但清朝上層不思撫恤，反而認為這是“近來調赴各省軍營之吉林黑龍江馬隊，每以幼弱西丹（未成年）充數，以致剿捕不能得力，實屬不以軍務為重”並下令黑龍江將軍和吉林將軍“嗣後遇有徵調，該將軍等務須選派精壯官兵，馳赴各路軍營，聽候調遣，毋得仍以幼弱西丹充數，致誤事機。將此各諭令知之。“最終，黑龍江的索倫兵與伊犁索倫兵一樣，“官弁兵丁效命疆場者，十居七八，生還故裡者，十僅二三”。
▲索倫兒童
看到這裡，可能會有讀者產生瞭疑惑，為何清朝上層要如此嚴苛的對待“至所用之兵，皆我八旗索倫子弟之眾”的索倫人呢？關於這一點，筆者本人也不敢隨意給出結論，不過從索倫人的政治待遇出發，或許可以為大傢提供一個理解當時清廷上層，對索倫人態度的新角度。
索倫人雖然也在八旗編制內，但作為清朝入關後才被吸納入八旗的東北部族，他們在清朝被稱為“伊徹（新）滿洲”，雖也被當做滿人，但是地位卻與八旗滿洲、蒙古要低的多。
一個比較能體現這種地位差異的，便是索倫人的上升渠道，由於黑龍江地區位置偏遠，導致當地“黑龍江省向無義學，亦無書院，二百餘年文風不振”。康熙三十四年雖設官學，但入學名額嚴格限制在每佐領下幼童一名。
然而這些學生能進入官學學習，卻並不代表可以進入清朝官員的序列，黑龍江不僅沒有開放科舉，當地作為基層文官的筆貼式，一般也是安排“一滿一當地人”，這個當地人不僅沒有上升機會，基本也是給予和索倫人混居的達呼爾人，至於當地更高級的索倫主管，終清一朝則全是由滿人擔任。
▲清朝黑龍江地區的上中下軍官，基本是由滿人擔任
那麼索倫人就沒有晉升的渠道瞭嗎？這個也還是有的，不過這個晉升方式多少有些耐人尋味瞭。這個清朝開放給索倫人的唯一上升空間，是通過戰場或參加木蘭圍獵時的表現，獲得舍棄索倫人身份的“資格”，抬旗進入清朝直接掌控的“京旗”即北京八旗。
這種帶有“血貢”色彩的升遷，雖然也算是給作為“伊徹滿洲”的索倫人一個“上升”渠道，但還需要註意的是，這種人員的選拔本身是具有一定的強制性。比如有一位叫做阿蘭寶的達呼爾人，因不願放棄達呼爾身份前往北京，而故意在圍獵的禦前射箭時脫靶，結果被之前相中他的將軍傅玉素鞭打三百，依舊編入京旗赴北京居住。
▲木蘭圍獵
不過加入京旗的索倫人，並不代表就能享受和其他滿洲八旗相同的待遇。在乾隆朝相當長的一段時間裡，加入京旗的索倫人被乾隆以“其東三省之新滿洲、烏拉齊等，尤非在京滿洲可比，亦應嫻習騎射清語,以備任用，若居京日久，亦習漢文考試勢必岐誤”為由，下令“將東三省之新滿洲、烏拉齊等考試漢文永行停止俾其專心舊業”。
這等於斷絕瞭索倫等“伊徹滿洲”，像其他八旗子弟一樣，通過考取筆貼式進入清朝官僚體系的渠道。直到乾隆末期，隨著大小金川平定，對索倫兵的軍事暫時下降，乾隆四十二年才下令在京的索倫人，除瞭新移居者，在當地 “已過二三世，能習翻譯者，準與舊滿洲一體考試。”
▲入京的索倫人依然要收清廷的諸多限制
然而不光是文官，在武官升遷上，除瞭被乾隆帝樹立為典型宣傳的海蘭察，大多數加入京旗的索倫人，同樣遭受到瞭諸多限制。比如乾隆三十四年，時任延綏鎮總兵華山來京覲見，因發現他原是京旗索倫人出身，便以“若留京錄用，既可得力，而伊等亦有升階。若用為綠營官員，伊等不識漢字，豈能辦理營務”為由，撤去華山總兵之職，留京補授“梅勒章京（副都統）”，同時問責保薦華山的官員。
以此為基礎，乾隆帝正式下令“嗣後東三省人等俱不必補用綠營官，永著為例”，對索倫將領的升遷進行瞭很大限制。不過到瞭道光朝，索倫人倒是不再用擔心前往北京會遭遇歧視和限制，因為當時北京內城已人滿為患，道光帝以索倫人在東北皆有產業為由，“通情達理”的不再征召索倫人入京。
▲對索倫人出身的武官升遷，乾隆帝一樣設置瞭諸多條條框框
總結以上，清朝對索倫人，無論是罔顧事實的將其打造為“漁獵民族”的樣板，還是認為他們作為“滿洲”的純正，透過這些清朝的“抒情小作文”，去看這些言論背後的一系列政策，很難不認為這是一種帶有目的性的誘導。但至於清朝，尤其是乾隆皇帝為何要這麼做，這就是各位讀者仁者見仁智者見智的事瞭。
最後，早在後金/清與明朝作戰時，為瞭彌補人力的不足，皇太極就曾在北方大肆抓捕索倫壯丁，驅使他們作為向明軍沖鋒的前排“死士”。1922年，早已退位的溥儀在清朝遺老們的策劃下，為維持愛新覺羅皇室體面，舉辦大婚迎娶瞭出身索倫郭佈倫氏的“皇後”婉容。這一前一後，對於清朝愛新覺羅與索倫人之間關系，或許正是最具象征意味的註腳吧。
參考文獻
《清實錄》
《清史稿》
《黑龍江志稿》
《欽定八旗通志》
《盛京通志》
《乾隆朝上諭檔》
《乾隆朝滿文寄信檔譯編》
高士奇《扈從東巡日錄》
愛新覺羅·昭梿《嘯亭雜錄》
方式濟《龍沙紀略》
黃彥震《清入關前滿洲民族聯合過程與滿洲對索倫部的政策》
黃彥震《清代中期索倫部與滿族關系研究》
郭俊連《清代招撫索倫部族入旗考論》
張建《和通泊之戰新研——黑龍江兵丁為中心》
李為《清代東北地區土地開發及其動因分析》
麻秀榮《清代八旗索倫的騎射教育》麻秀榮，那秀波《清初八旗索倫編旗設佐考述》
郭威《清代宮廷貂皮的來源及用途》
李典蓉、張蕊《在旗的部族索倫部與滿洲八旗的融合》
《黑龍江屯墾史》