一.五炁的形成
五行炁形成是對陰陽二炁升、浮、降、沉變化的體現。
太陰、太陽二炁的升降變化形成瞭由終反始的太極圓運動。太陽的南北回歸運動形成瞭四時（季）、八節(即二至：冬至、夏至；二分:春分、秋分；四立：即立春、立夏、立秋、立冬。
【周髀算經】釋八節曰：“二至者，寒暑之極；二分者，陰陽之和；四立者，生長收藏之始，是為八節。節三氣，三而八之，故為二十四節氣”) 二十四節氣、七十二物候。形成瞭春天木炁為主、夏天火炁為主、長夏土炁為主、秋天金炁為主、冬天水炁為主的五種不同氣候的運行特點。
一、木炁形成：
（古人以地球為核心，以太陽的左升右降，南北回歸運動形成面南背北，左東右西的方位概念）冬天太陽向南回歸線運動遠離地球，對地球的輻射減少，地面上千裡冰封，地下面卻溫暖如春。到瞭冬至，太陽開始向北回歸線運動，對地球輻射增加，驅趕瞭嚴寒，使天氣變暖，形成瞭春天。蘊積於地下被壓抑已久的陽熱之氣，由於解除瞭冰寒的封閉壓迫，蓬勃而出，直沖霄漢，這就是春至雷鳴，動物出蟄，萬物生發的木炁。以百谷草木等植物的生長化收藏為喻，農夫開始播種，谷物開始生芽謂之“春生”。
【素問入式運氣論奧】曰：木之為言觸也（陽氣觸動，冒地而出也）。
節氣，為立春–谷雨；，農歷，為正月至三月；地支紀月；為寅月、卯月、辰月。
二、火炁形成：
太陽繼續向北運動，逐漸加強對地球的輻射，形成瞭火熱的夏天，使萬物繁茂，谷物茁壯成長謂之“夏長”，此即火炁之功。【素問入式運氣論奧】曰：火之為言化也（陽在上，陰在下，毀然盛而化生萬物也）。
節氣，為立夏—夏至；農歷，為四月至五月；地支紀月，巳月、午月。
三、土炁形成：
土含水濕方成土地，無濕攙和既是飛塵。長夏季節，地下陽氣繼續上升，太陽光熱輻射繼續加強，二陽合用，蒸水為氣，地面上濕氣大增，故空中充滿濕氣，即“梅（黴）雨”季節。因濕為土之主氣，故長夏為土炁形成之季，谷物莖葉生長繁茂，已到開花結果之時，謂之“長夏化”。
【素問入式運氣奧論】曰：土之為言吐也（含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物傢）
節氣，為小暑—大暑；農歷，為六月；地支紀月，未月。
四、金炁形成：
過瞭夏至，太陽開始向南運動，對地球輻射遞減，天氣轉涼。由於寒主收引，故空氣中濕氣凝為露霜從空而降。故【易經-說卦】解‘乾’卦曰：乾為天，為圓、為金、為寒、為冰。即金炁主寒，具收引斂降之能，應於谷物則外殼堅硬米粒飽滿成熟謂之“秋收”。
【素問入式運氣論奧】曰：金之為言禁也（陰氣始，禁止萬物而楸斂）。
節氣，為立秋—霜降；農歷，為七月—九月；地支紀月，為申月、酉月、戌月。
五、水炁形成：
過瞭秋季，太陽繼續南移天氣繼續轉冷，積聚地面的陽熱被寒氣繼續壓向地下水中。地面上冰天雪地，水面結冰，因寒主收引，封閉瞭地下水裡的陽熱之氣，令不外達，谷物收獲儲藏謂之“冬藏”，即水主封藏之諦。
又【素問入式運氣論奧】曰：水之為言潤也（陰氣濡潤，任養萬物也）
節氣，為立冬—大寒；農歷，為十月–十二月；地支紀月，為亥月、子月、醜月。
五行類像表
二.五行的特性
木曰曲直：生發、條達，主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。
木盛之人：風姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意。清高慷慨，質樸無偽。
木衰之人：個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。
火曰炎上：炎熱、向上、主禮，其性急，其情恭。其味苦，其色赤。
火盛之人：頭小足長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。
火衰之人：黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土爰稼穡：長養、化育、主信，其性重，其情厚。其味甘，其色黃。
土盛之人：圓腰廓鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。
土氣太過：則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。
土氣不及：面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
金曰從革：清凈、收斂、肅殺、主義，其性剛，其情烈。其味辛，其色白。
金盛之人：骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。
金氣太過：則有勇無謀，貪欲不仁，
金氣不及：身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水曰潤下：寒冷、流動、向下，主智，其情聰，其情善。其味咸，其色黑。
水盛之人：面黑，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。
水氣太過：好說是非，飄蕩貪淫。
水氣不及：人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。